פרישה, יורה דעה קכ:כא

ישראל שמכר כו' אבל אם משכנו בידו וחזר ופדאו א"צ טבילה אע"ג דמספקא לתלמודא אי משכנתא כזביני הא ודאי לא הוי כזביני ב"י (וי"ל הטעם דאמרי' הוכיח סופו על תחילתו דלא הקנה לו כלל עכ"ה) וממ"ש בא"ח ס"ס תמ"א מבואר הטעם והוא דיותר יש קנין לישראל מיד נכרי ממה שיש קנין לנכרי מיד ישראל. ואפי' אם נתייאש מלפדות מיירי נמי כאן שא"צ להטבילו כשפדאו אבל אם מתחלה השכין אדעתא שלא לפדות צריך טבילה מ"ו: