לפיכך ישראל ונכרי ששפתו כו' (כשמניחין הקדירה אצל האור על גבי כירה קרוי שפיתה לשון שפות הסיר עכ"ה) מותר הטעם דמרתת שישראל יראהו או ירגיש שהרי מיירי שהוא כאן דומיא שהחליף פניו דקאמר (וכתב רמ"א ע"ז ולכתחילה יש ליזהר משום ניצוצות שיתזו מזו לזו וכן הדין בצלי לכתחילה. אסור ובדיעבד מותר מרדכי עכ"ה):