פרישה, אורח חיים תמז:ד

שחתכוהו בפסח כו' אע"פ שאין הנידון דומה לראייה ממש דהוראת הרא"ש היה שחתכוהו בפסח ונדון דידן זיתים שכבשן כו' מדבר שחתכן לפני הפסח דאז נט"ל מותר וגם איכא למימר היתירא פלט מ"מ מביא שפיר ראיה דכיון לבעה"ת מחלי' לטעמיה א"כ הוי כב"י וגם לא שייך למימר שבטל קודם פסח שהרי נגד כל הסכין משערינן א"כ הוי כמו חמץ בעין כיון דליכא ס' נגד הסכין אלא אי קשיא ה"ק דא"כ מתי צריך להביא ראייה ממנו כיון שהסברות הללו פשוטות המה לכך נלע"ד דלא מייתי מהרא"ש ראייה אלא מדס"ל דסתם סכין אסור ש"מ דס"ד דבצל מחליא לשמנינותא דליכא למימר משום פסח החמיר דהא הרא"ש ס"ל נט"ל מותר גם בפסח כמ"ש בסמוך: