פרישה, אבן העזר צ:נט

שהרי אין הבעל מביא ראיה וכו' פי' וא"ת שאין ראיה מזה דשנא ושנא דהתם עדיין לא נאבד שום דבר והכא כבר נאבדו ונתחייב בתשלומין לכן כתב שהרי אין כו' ר"ל שסברא הוא שאין חילוק ביניהם הואיל שלא בא ליטול כלום אלא ליפטר מתביעתה: