פרישה, אבן העזר לח:יז
Prisha, Even HaEzer 38:17 · פרישה · free full Hebrew text
Open in the reader →כתב הרמ"ה מתי שיאמר אין מקודשת אפילו אמר תחלה לא וכתב מ"ז ז"ל ול"ד ללא ימחה דאי אמר אין שוב אין יכול לומר לא משום דהוה תנאי שב ואל תעשה והוא עביד מעשה כאילו מקיים התנאי אבל הכא הוי התנאי במעשה (ובקום ועשה ולא נקבע זמן לאותו מעשה כל זמן שמתקיים נתקיים התנאי כ"כ ר"ן כ"פ) יכול לבטל במעשה שעושה מעשה הראשון עכ"ל. ועוד נראה דלעולם אמדינן דעתיה דמאחר שקדשה ודאי הוא רוצה שהמעשה יהא קיים ולכן בע"מ שלא ימחה אבא אמרינן שמתחלה בשעה שהתנה התנאי היה דעתו כשיאמר אין שיהא המעשה מקוים מיד וכן בע"מ שאמר אין היה דעתו ג"כ שהמעשה יהא מקוים ולכן כל זמן שאמר הן אפילו אחר שאמר לא דעתו היה שתהיה מקודשת: