פרישה, אבן העזר לה:ט

אלא שגילה דעתו שהוא חפץ באשה כו' דכיון שגילה לו דעתו שחפץ בה זכות הוא לו וזכין לאדם שלא בפניו וזכייה היא מטעם שליחות והוי כאילו עשאו שליח לקדשה ומה"ט א"צ עדים למינוי שליחות ואינו דומה לקידושין עצמן שצריכין עדים שהוא גמר הדבר שנאסרה על ידו לכל אדם ואין דבר ערוה פחות משנים ואפילו שליחות האשה י"ל מה"ט שא"צ עדים למנותו ויש לחלק בין קבלת הגט שבא להתיר ובין קידושין שבאין לאסור וכיון ששניהן מודים שוה שליחות האיש והאשה בקידושין וצ"ע עכ"ל הרא"ש וקצרתי: