פרישה, אבן העזר לה:יא

והכותי לפי שאינו בן ברית וק' למה לא אמר נמי לפי שאינו בתורת קידושין וי"ל קצת דכותי חשיב בתורת קידושין הואיל דיש בידו להתגייר ואע"ג דלקמן ס"ס מ' כתב רבינו דאם אמר הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר דאינה מקודשת משום דהוא דבר שלא בא לעולם להיות שליח אפשר דשאני הואיל וראוי לכך עכ"פ אבל עבד אין בידו להשתחרר רק אם האדון ירצה ישחררנו אי נמי י"ל דעדיפא מיניה קאמר "דשאינו בן "ברית שאינו בתורת קידושין ולא בתורת כל התורה וכל שליחות ילפינן מתרומה דכתיב בה גם אתם להיות שלוחו של אדם דוקא כמותו מה הוא בן ברית גם שלוחו צריך להיות כן משא"כ כותי דאתמעט מה"ט בכל שליחות. אבל עבד כנעני מיקרי ג"כ בן ברית ואיתחייב בקצת מצות וכמ"ש בח"מ סי' קפ"ח ע"ש: