פרישה, אבן העזר לב

או (באחד מהלשונות ר"ל מהלשונות הנזכרות בסי' כ"ז כ"פ:

מדעתה ולשמה כמו גבי גט:

ואם שלא לשמה כתבו כו' הטעם משום דכתיב ויצאה והיתה מקיש הויה דהיינו קידושין ליציאה דהיינו גט מה יציאה לשמה דכתיב וכתב לה לשמה אף הויה לשמה כ"פ):

אמרי מקודשת ז"ל הגמרא משום דמקיש הויה ליציאה מה יציאה לשמה שלא מדעתה דהוי בעל כרחו מתגרשת כ"פ) אף הויה ומ"ד אינה מקודשת משום דמה יציאה בעינן דעת מקנה (דהיינו הבעל שהקנה אותה בגט זה לעצמה ובעינן שיכתוב מדעתו כ"פ) אף הויה בעיא דעת מקנה (דהיינו האשה שנקנה לבעל כ"פ)

אע"פ שהשטר פסול פירוש כגון שכתבו שלא לשמה:

אם יש בו ש"פ מקודשת דומיא לש"ח שיש לו על אחר דמקודשת אם יש בו ש"פ שנתבאר בסי' כ"ח ואינו דומה למחזיר לה ש"ח שהיה בידו עליה דאז אין דעת שניהן על השטר אלא למחול לה המלוה משא"כ כאן שדעתה להחזיק בשטר וזהו כתירוץ השני שכתבתי בסימן כ"ח למה היא מתקדשת בשט"ח שעל אחר: