פרישה, חושן משפט רכח:א

שזה ניתן להשבון כו' ועוד אמרו בגמרא טעם אחר שזה נאמר בו ויראת מאלהיך וזה לא נאמר בו ע"ש ורבינו לא כתבו משום דכאן לא בא אלא לומר כשם שיש אונאה במקח כך יש אונאה בדברים ושל"ת דוקא בממון משום שחסר ממונו הוא אלא [קמ"ל] דקפיד המתאנה ואדרבה גדול הקפד הנתאנה בדברים מבממון שבממון אינו קפיד כ"כ כיון דיכול להשיבו כשיתבענו וגם קפיד יותר אבושת גופו וק"ל: נענה מיד שם דף נ"ט דכתיב והנה ה' נצב על חומת אנך ובידו אנך ל' אונאה ומדכתיב בידו משמע שהיא תמיד אצלו לענוש מיד: