פרישה, חושן משפט רכז:מד

וכתב הרמב"ם כו' בפי"ג דמכירה כ"כ: אפילו לזמן מרובה כו' הטעם כתב המ"מ שלא נתנו זמן קצוב אלא בלוקח שמקחו בידו ומראה לתגר ואין כן דרך בשכירות עכ"ל וצ"ע שאחר זה כתב הרמב"ם ורבינו הביאו בסמ"ז דקיבל עליו לארוג בגד דשניהן חוזרים לעולם כמוכר ומדמדמהו למוכר אף (אם) [אנו] נאמר דאם השהה כ"כ עד שנזדמן לו שכירות כשכירות זה לא מצי לחזור דומיא דמוכר דג"כ אין זביניה בידו וכנ"ל בסימן זה וצ"ע: