פרישה, חושן משפט קצה:ז

ולכך הורגלו לעשות כו' הב"י הביא דברי הבעל העיטור שכתב טעם אחר במאמר השני ז"ל השתא תקינו רבנן במתיבתא דקני שליח בית דין או עדים דעבדי שליחותייהו דקונה ודמקנה וכתב גאון הטעם כיון דאי תפיס להו מקנה לחליפין לא מפקינן מיניה וחזו ב"ד דאתו לאנצויי תקנו למיקני בכלי שאינו של קונה כו' ולמפסקיה עכ"ל ור"ל דרב אשי קאמר בנדרים דאי תפס לא מפקינן מיניה אבל הר"ן והרא"ש כתבו בהדיא דרב אשי לדחויי בעלמא קאמר וקיי"ל דמפקינן מיניה אפי' אי תפס מש"ה כתב הרא"ש טעם אחר למה קונין בכלים של עדים וכמש"ר בשמו: