פלפולא חריפתא על סנהדרין מג

נמצא נהרג על פיו. של זה שהוזם ג"כ שאלולי שגם הוא הוזם לא היה נהרג:

מדבריהם נזדכה. פירש"י משמע שהיה מחלוקת ביניהם ומתוך דבריהם נזדכה ע"כ ולכן כשלשתן על דעת אחת אין ראוי לכתוב כן וראיתי למהר"ו כ"ץ שכתב ג"כ לזה והנאני אך נ"ל כשכותבין פסקנו אפילו כשיש מחלוקת ביניהם סגי בהכי ולא הוי כשיקרא דפסקנו משמעתו חתיכת דין ופיסוקו וכל חתוך דין הוא ע"פ הרוב ג"כ אלא דקשה עלי הא דלא אמר רבי אלעזר דלכתוב הכי והוי טפי טובא דהא לא הוה משמע כלל אם נפסק על פי הרוב או על פי שלשתן כאחד וצריך לי עיון אמאי לא אמר הכי: