פתח עינים על סוכה מט:

אר"א גדול העושה צדקה יותר מכל הקרבנות וכו' פי' דצדקה מכפרת אף על המזיד כמשז"ל מהך קרא דיליף ר"א דכתיב עשה צדקה ומשפט ועמ"ש בעניותנו פ"ק דבתרא בס"ד: בחכמה כי דבריו הם חכמה לאמיתה של תורה: [ואפשר עוד לומר בסגנון אחר הא דנקט פיה פתחה בחכמה לשון נקבה כמ"ש בזהר הקדוש בריש שמות דאיש וביתו באו כלפי צבא המרום ולשון בית דהוא נוקבא היינו דכל דמקבל מאחרים איקרי נוקבא ע"ש ועיקר הת"ח הוא שיאמת בדעתו כי לא שלם ועדיין צריך לקבל מאחר וכבר הראשונים כתבו שלכך נקראו תלמידי חכמים כי לעולם שוו נפשיהו תלמידים ורצונם ללמוד מאחר. ולרמז זה נקט פיה פתחה בחכמה שתמיד חושב שדומה לנקבה שמקבלת והגם כי חכמת אלהים בקרבו אפילו כשפי צדיק יהגה חכמה בו בפרק שוי נפשיה דרוצה ללמוד ומספקא ליה אם כיון אל האמת. ותורת חסד על לשונה שכונתו לברר האמת, ועמ"ש בעניותי בראש דוד פ' בשלח בס"ד]:

יכול אף ירא שמים כן פירוש יכול אף ירא שמים אינו יכול לקפוץ כלומר שלא יזדמן לו אנשים הגונים כדי שיהא חסד שלם. רש"י בכ"י. הביאו רב בצלאל בלקוטיו כ"י:

זוהי תורה של חסד כלומר תורה לשמה שלא על מנת לקבל פרס בשום צד כי אם דוקא לעשות נחת רוח ליוצרו דאז נקרא חסיד המתחסד עם קונו כמו שביאר רבינו מהרח"ו זצ"ל ולכן נקרא תורה של חסד. ואפשר לומר דנקט קרא פיה פתחה בחכמה ותורת חסד על לשונה לשון נקבה על דרך משז"ל ביומא דף ע"א אליכם אישים אקרא א"ר ברכיה אלו ת"ח שדומין לנשים ועושים גבורה כאנשי' ופירש"י שדומין לנשים ענותנין ותשושי כח. ולהכי נקט לשון נקבה פיה פתחה בחכמה ותורת חסד על לשונה. וכיון שהן ענותנים מכונים אל האמת וז"ש פיה פתחה כי דבריו הם חכמה לאמיתה של תורה: