פתח עינים על משנה זבים ב:א

אף הגרים אף העבדים בין משוחררין בין שאינן משוחררין. כתב רבינו עובדיה דכתיב פרשת זב דבר אל בני ישראל אין לי אלא בני ישראל מנין לרבות גרים ועבדים ת"ל ואמרת אליהם. עכ"ל וכן הוא בריתא בתורת כהנים. ובריתא זו נעלמה מרבותינו בעלי התוס' בסוכה דף כ"ח ע"ב דהקשו דכתיב בני ישראל גבי זיבה ולא מעיט גרים ומשוחררים. והרי בת"כ מרבה להו מדכתיב ואמרת אליהם. וכבר כתבו התוס' בסוף דבריהם ושמא בכל הני יש ריבוי דמרבינן גרים ומשוחררים ע"ש. ובכי האי גונא לא אמרו אהוב את השמא דבריתא מפורשת היא. וכזאת וכזאת דקדקתי במקום אחר על כל הני דמקשו עלייהו התוס' דהם בריתות מפורשות:

עוד כתב הרב מנין לרבות הקטנים וכו' עמ"ש אנכי עפר דל בספרי הקטן ברכי יוסף א"ח סימן תנ"ז דף קל"א ע"ד בס"ד ע"ש ודו"ק:

אחרי כתבי ראיתי להרב חזון נחום שכתב וז"ל כתב הר"ש אף הגרים אע"ג דכתיב בני ישראל ואמרינן פרק בנות כותים בני ישראל מטמאין בזיבה ואין הגוים מטמאין אבל גזרו עליהם שיהיו כזבין לכל דבריהם מ"מ גרים ועבדים מטמאין בזיבה דמרבה להו בת"כ מקראי ע"כ ולא ידעתי למה צריך קרא לרבות גרים וכי בכל דכתיב בני ישראל נמעט גרים איברא דגבי בני ישראל אשה כי תזריע מצרכינן קרא לגיורת וצ"ע עכ"ל ואנכי עפר דל תמהני דנעלמו מהרב ז"ל אמבוה דבריתות וסוגיות דמשום דכתיב בני ישראל אצטריך רבויא לגרים וכבר הזכרתי קצת סוגיות ובריתות דת"כ בספרי הקטן ברכי יוסף א"ח סימן תר"ם ושם הבאתי כל דברי התוס' דסוכה הנזכרים וע"ש באריכות ותראה כמה וכמה בריתות וסוגיות שנעלמו מהרב חזון נחום זלה"ה. ומעין דוגמא דקדקתי שם על הרב מעד"מ הלכות ציצית והבאתי הבריתות הנזכרות ועתה ראיתי דברי הרב חזון נחום וקשיא עליה נמי כמדובר:

ודע דבהא דגוים יש בריתא דת"כ והביאה הר"ש במשנתנו והגיהה ודברי הרב קרבן אהרן על זה תמוהים אם לא שנפל ט"ס וכבר האריך בזה רב חביבא מהריב"ר נר"ו בספר הנחמד דרך המלך דף פ"ו ע"ש באורך: