פתח עינים על משנה פרה ג

ללשכה שעל פני הבירה. רבינו עובדיה כתב דאית דאמרי מקום היה בהר הבית ובירה שמו ואית דאמרי כל המקדש קרוי בירה. ועיין מה שכתבנו בעניותנו בקונטריס זה לעיל בריש מסכת יומא בס"ד:

והשניה עשה עזרא. אין מכאן ראיה דעזרא כ"ג רק נקראת על שמו שהוא היה הגדול בחכמה ונביא וכ"כ ספר יוחסין דעזרא לא היה כ"ג וכ"כ הרשב"ץ בריש פירוש אבות משם רז"ל במדרש חזית וק"ק על הרמב"ם בהקדמתו ועל רבינו עובדיא שכתבו דשמעון הצדיק היה כ"ג אחר עזרא ומשמע דעזרא היה כ"ג ויש לידחק דלא רצו לומר דעזרא כ"ג רק להיות עזרא הראש כתבו דשמעון היה אחריו שוב ראיתי בלחם שמים שכתב שמכאן יצא להר"מ והאריך הרבה ע"ש ואין מכאן ראיה ובפרט שהוא נגד רז"ל וגם הכתובים מסייעין כמ"ש הוא ז"ל וספר יוחסין ודוק:

ואחד היה מתחלק לכל המשמרות. מדברי הרב תוספת י"ט מוכח דתרגום שבידינו המיוחס ליונתן בן עוזיאל כן הוא האמת. וכבר נתברר שאין הדבר כן ואין תרגום הנזכר מיונתן בן עוזיאל רק הוא תרגום ירושלמי ואית ביה תרי נסחי וכמ"ש הרב מהר"י חאגיש זלה"ה וכמו שהארכתי בעניותי בשם הגדולים ח"א וח"ב ע"ש ומשם בא"רה: