פתח עינים על גיטין ס.

בעא מיניה אביי מרבה מהו לכתוב מגילה לתנוק וכו' או"ד כיון דלא אפשר כותבין א"ל אין כותבין. הרי"ף כתב כותבין מגילה לתנוק ותמהו עליו הרא"ש והר"ן והרב פרי חדש בס' מים חיים בחידו' למכילתין כתב דהראשונים השיגו עליו בכדי ודברי הרי"ף ברורים דהא אמרינן לעיל האי ספרא דאפטרתא וכו' ע"ש ויש להעיר עליו דמשמע דחדשות הוא מגיד והלא הן הן הדברים שכתב מרן בבית יוסף י"ד סימן רפ"ג והזכירו הוא ז"ל בריש דבריו שכתב ובב"י י"ד הליץ בעד הרי"ף וא"כ הרי מרן בב"י שם בסוף הלשון כתב בדבריו ומה בא לחדש: ואני הצעיר בספרי הקטן ברכי יוסף שם על דברי הרב ב"ח שכתב דמאי דמסיק מרן בב"י כן פירש הר"ן וכו' חילקתי בין דברי הר"ן לדברי הב"י דכונת הר"ן כמ"ש מרן דלעולם קי"ל כרבה אלא דאחסור דר"י וגם דל"ה דל"ה לנו אך מרן מסיק דלא קי"ל כרבה והבאתי דברי הר"ן בחידושיו לקיים מ"ש. ואח"ך כתבתי על ה' פר"ח דאם כונתו דנשתנו הזמנים זהו תירוץ הר"ן ואם כונתו דלא קי"ל כרבה זהו תירוץ מרן ע"ש באורך וזה שכתבתי בברכי יוסף מוכרח שהוא דעת מרן בב"י בכונת דברי הר"ן ורציתי לדקדק מה שכתב הר"ן בחידושיו היכא דאיכא דוחקא להסכימו עם מה שהבין מרן בדבריו פ' כל כתבי: ועתה אומר אני בעניי דדברי הר"ן בחידושיו יותר נראה לפרש בדבריו שהוא כתירוץ מרן דלא קי"ל כרבה דהרי כתב כדאסיקנא בספרא דאפטרתא. ומ"ש דהיכא דאיכא דוחקא אין לדקדק מזה שכונתו כמו שפירש מרן בדבריו דנשתנו הזמנים וכו' שהרי גם בספרא דאפטרתא בפירוש אמרו כיון דלא אפשר עת לעשות לה' והיינו דאיכא דוחקא וכמו שפירש רש"י שאין יכולת לכל צבור לכתוב נביאים שלם. ורבה גם דאיכא דוחקא אסר בספרא דאפטרתא וגם במגילה לתנוק שצדד אביי או"ד כיון דלא אפשר כתבינן אסר רבה אלמא דרבה אסר אף דאיכא דוחקא. אלא שעל זה כתב מרן דנשתנו הזמנים דבימי הרי"ף לא היה אפשר ללמוד אפילו עשרה בספר אחד ונמצאת התורה בטלה ע"ש וא"כ הר"ן שכתב בחידושיו והיכא דאיכא דוחקא נראה דלא נתכוון לזה דזה אינו דוחקא רק דבר המביא לבטל תורה מישראל כי בדוחקא רבה אסר בין באפטרתא בין במגילה כדכתבינן. וא"כ דברי הר"ן בחידושיו הם כדברי מרן דלא קי"ל כרבה. ואפשר דאם מרן היה רואה דברי הר"ן בחידושיו היה מפרשם כתירוצו ולא כמ"ש מקודם. גם הרב פר"ח אין ספק שכיוין למאי דמסיק מרן ואין להסתפק כמו שעלתה על דעתי בברכי יוסף [ואפשר דכתב הרב פר"ח כן קודם שראה דברי מרן בב"י ואח"ך ראהו וכתב בגיליון ובב"י י"ד הליץ בעד הרי"ף [כן] יע"ש. והמעתיק עוית וכתבו בפנים בראש דבריו וכבר ראיתי בפר"ח במקומות אחרים ובמחברים אחרים דנראין הדברים שטעה המעתיק כיוצא בזה] ועתה בא לידי ים של שלמה למכילתין וראיתי שכתב כן כמאי דמסיק מרן בעד הרי"ף וכתב שזה דעת המרדכי ע"ש: