פתח עינים על ברכות לא:

אם ראה מוטב ואם לאו תראה וכו' הדברים קשים איך חנה נביאה מדברת כלפי מעלה בסגנון זה. ואפשר כי הסוטה סובלת יסורין קשים שהכהן עושה בה משפטים לטרף דעתה ומשביעה ומקללה לעיני הנשים ככל השנוי במשנתנו. ואם היא טהורה היה שכרה נגד כל הביזוי והצער שסובלת שתזכה להפקד וז"ש חנה אם ראה מוטב כלומר אם יש לי זכות ותראה בעוניי מוטב ואם לא אסתתר ובעלי ישקני מי סוטה ועל ידי אותו הביזוי והצער הגדול בפרהסי' יראה ה' בעוניי ויפקדני כדין הסוטה שאינך עושה תורתך פלסתר:

כלום עברתי על א' מהם פי' דחנה חו"ה במ"ק ונזהרה בהם לתקן חוה ורמוזות בר"ת חנ"ה חלה נדה הדלקה ואפשר שלכן היתה עקרה י"ט שנים בצער לתקן חו"ה גי' י"ט:

חזנהו שמואל דהוו מהדרי בתר כהן וכו' עמ"ש בעניותי בספר הקטן ראש דוד פ' תרומה בס"ד:

מימר שפיר קאמרת מיהו מורה הלכה וכו' הקשה הרב עיר בנימין ח"א פ' אעפ"י דהא אמרינן התם דמורה הלכה בפני רבו טועה בדין והכא שמואל הורה כהלכה ואסיק בצ"ע וכבר אני בעניי שם בספר ראש דוד תירצתי לזה ע"ש ומשם באר"ה: ובמ"ש התוס' ד"ה מורה הלכה התה"ד סימן חל"ק כתב דהוו תרי שינויי ומהר"י קולון שורש ק"ע פליג ועמ"ש בעניותי בברכי יוסף א"ח סי' תע"ב אות ו' בס"ד: