פתח עינים על ביצה כה:

ת"ר השותה כוסו בבת א' ה"ז גרגרן שנים דרך ארץ וכו' מקשים לשתוק ממציעתא דקתני שתים דרך ארץ דהא קתני דבת א' גרגרן וג' מגסי הרוח מכלל דבשתים עלתה לו. ותירצו במ"ש סוף פ' כיצד צולין לא אמרו בכוסך קטן ויינך מתוק וכריסי רחבה א"כ הא דקתני השותה כוסו בבת אחת ה"ז גרגרן לאו מילתא פסיקתא וזה רמז באומרו שנים דרך ארץ כלומר הא דשותה כוסו בבת א' גרגרן היינו בכוס ששנים דרך ארץ לא בקטן וכיוצא:

נטיעה מקטע רגלהון דקצביא ובועלי נדות. פירש"י הממהרים לאכול קודם הפשט וכו' התוס' הקשו מדאמרו לעיל ארח ארעא קמ"ל משמע דליכא אסורא. וכתב הרב פני יהושע שהרב ש"ך בחיבורו על טור י"ד כ"י הקשה מהך סוגיא לדעת האוסרין בדיעבד אם לא נבדקה הריאה ונאבדה והוא ז"ל קשיא ליה אף לשיטת רש"י דמתיר בדיעבד דלכתחילה מיהא אסור ונדחק מאד בזה ע"ש. ולק"מ דאפשר דבדיקת הריאה לכ"ע מדרבנן ורמי בר אבא אמר תרתי ושתים זו שמענו בראשונה אמר הפשט ונתוח בעולה וה"ה לקצבים מכאן למדה תורה דרך ארץ שלא יאכל קודם הפשט וארח ארעא קמ"ל כלומר דאף מן התורה דליתא לבדיקת הריאה למדה תורה דרך ארץ והא מיהא ארח ארעא קמ"ל. והדר אמר מימרא זו נטיעה וכו' לאשמועינן דאסור מדרבנן למר לכתחילה ולמר גם בדיעבד. והא דתני רבי חייא מקום טביחתה ממש אלמא שרי לכתחילה בלי בדיקת הריאה כתוב בשיטה מקובצת וז"ל נשחטה וכו' ורבנן הוא דאצרוך בדיקה לריאה מפני קדושה וזריזות שמא תמצא טריפה והכא משום הפסד ממונו אוקמוה אדינא דאוריתא ומתירין כדי אכילת כזית בלי בדיקה עכ"ל ובזה הכל מתוקן: שוב ראיתי להרב ש"ך י"ד סי' ט"ל ס"ק ח' שכתב בספרי הוכחתי בכמה ראיות דלכ"ע בדיקת הריאה דרבנן וכו' ע"ש ואם הראיה שהביא בספרו מהך סוגיא דהבדיקה היא דרבנן היא ראיה נכוחה דהא קאמר למדה תורה דרך ארץ ומשמע דמן התורה ליכא אלא דרך ארץ ותו דשרי לאכול כזית מבית טביחתה ואלו אסיר מדאוריתא למיכל קמי בדיקת הריאה לא שרו איסור תורה משום הפסד ממון אלא ודאי מדרבנן הוא דאסור: אחרי כן מצאתי בשיטת ביצה כ"י לבנו של הרמב"ן ז"ל שכתב וז"ל וא"ת והא אמרינן דארח ארעא להפשיט העור מן הבשר ונתוח דאלמא ליכא איסורא והיאך קאמר הכא מקטע רגלהון דקצביא וכו' על כן נראה שהפי' כך הוא דלעיל כי אמרינן ארח ארעא הוא וכו' לאו דוקא ארח ארעא הוא דמדרבנן נמי אסור דצריך בדיקה ובא למשול על הקצבים ומה נטיעה וכו' וכן דעת הירושלמי שאמר ראית טריפה מדבריהם וכ"כ רש"י וכתב עוד דאם נטל הריאה זאב וכו' ויש שחלקו בדבר וכו' עש"ב. ואחר זמן רב כאשר זיכני ה' לחבר קונטריס מחזיק ברכה על י"ד ראיתי דברי הראשונים בזה וע"ש מאי דכתיבנא בעניותין על דברי הרב פני יהושע הנזכר דנעלמו ממנו דברי הרשב"א והריב"ש וכו' ע"ש בס"ד: