פירוש מהרז״ו על ויקרא רבה י:ג

אותו מעשה. של העגל וכל הענין בשמ"ר פרשה מ"א סי' ז' וש"נ ומבואר ועיין תנחומא תצוה סי' יו"ד ביתר ביאור:

בתחלה הלכו אצל חור. כמ"ש סוף משפטים ואל הזקנים אמר שבו לנו בזה עד אשר נשוב אליכם והנה אהרן וחור עמכם מי בעל דברים יגש אליהם. על כן הלכו וקרבו דבריהם לפני חור:

חור שהיה נביא. כנ"ל והנה אהרן וחור מה אהרן נביא אף חור נביא היה:

אם הורגים אותי כהן. המאמר הזה כולו מוקשה שהרי אהרן היה ג"כ נביא כמו זכריה שכתוב בו אם יהרג במקדש ה' כהן ונביא היינו זכריה לבדו גם וכי לא היה שם רק חטא של זכריה שגלו רק עבורו הרי עברו על כל התורה ואיך יאמר אהרן פסוק של איכה ועי' לקמן פרשה כ' סי' ה' ומש"ש בשם התנחומא ועי' ד"ר פרשה א' סי' י"ז שמ"ר סוף פרשה כ"ח רות רבה פסוק ויאמר בועז לקוצרים ויתבאר הכל ועי' סנהדרין דף ז' ורש"י שם:

מה ראה אם בונים. תיקון לשון אמר אהרן אם בונים וכמ"ש בסמוך אמר אהרן אם בונים הן וכו' ועי' שמ"ר פרשה ל"ז סימן ב':

אלא חג לה' מחר. עי' זה סדר כי תשא באריכות:

ולקח סייף. בשמ"ר המשל בצפורן לחתור:

קח את אהרן ואת בניו. ואת שמן המשחה וזהו ע"כ משחך: