פירוש מהרז״ו על שיר השירים רבה ו:י:א

רבי חייא ור"ש בן חלפתא. עי' שמ"ר פרשה ט"ו סי' ו' ועי' במ"ר פ"ב סי' ד':

מרטבת. עי' לעיל ריש פסוק קורות בתינו מה הרטבה הרטיב ב"ר פ' פ"ח סי' י"א ובמ"כ שם:

יפה כלבנה. ע"פ מדה כ"א דבר שהוקש לשתי מדות וכאן הוקש לשחר וללבנה ולחמה:

מה יקר חסדך. וס"ד ובני אדם בצל כנפיך יחסיון כמו בצל לבנה ויקר רומז ללבנה ע"פ גז"ש וירח יקר הולך באיוב ל"א כ"ו:

דכתיב בה ולמשול בה ביום ובלילה. וכבר כתיב בראשית א' ט"ז את המאור הגדול לממשלת היום ואת המאור הקטן לממשלת הלילה ומהו עוד ולמשול ביום ובלילה ע"כ דורש שמלבד שעיקר ממשלת הכוכבים בלילה שעליו נאמר לממשלת הלילה כנ"ל אבל יתרון אחד יש ללבנה ולמשול ביום ובלילה יחד וזה אם אינו ענין לחמה שאינה מושלת בלילה כלל תנהו ענין ללבנה שמושלת ונראית ברקיע ביום ובלילה:

אין להם אומה. כי הם תמידים ורגילים וטבעיים ע"כ אין להם אימה:

ויראה להם. אצל החיות והאופנים כתיב:

דחילא ואמתני. דניאל ז' ז' אצל חיה רביעית כתיב שהשרים של מלכות רביעית יהיה לשרים שלה אימה עי' שמ"ר פרשה ט"ו סי' ו':

כנדגלות נוטריקון. כדור שנתנדנד לגלות:

יום צרה ותוכחה. וס"ד כי באו בנים עד משבר וכח אין ללידה:

וינשא לעיני כל הגוים. דברי הימים ב' ל"ב כ"ג וכך כתוב וינשא לעיני כל הגוים מאחרי כן:

והכה ארץ בשבט פיו. ישעיה י"א ובריש הענין ויצא חוטר מגזע ישי עד והכה ארץ בשבט פיו עי' בבמ"ר פ"ב סי' ה':

למרתף גדול של יין. לעיל פסוק הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה ושם שייך דרשה זו ע"ש בהדיא וכאן הובא דרך אגב תיבת כנגדלות: