פירוש מהרז״ו על שמות רבה נא:ח

מהו אלה. שהוא מיותר. ודורש מלשון שבח והתפארות שמתפאר בפקודי המשכן וכמ"ש ב"ר פרשה י"ב סוף סימן א' וכוונת הדרשה שע"י קבלת התורה זכו למתנות גדולות וע"י העגל אבדום וע"י המשכן חזרו מקצתם ואם לא כמקדם ועכ"פ זוכים יחידים ואם לא בעוה"ז יזכו לעוה"ב כמ"ש בשי"ר פסוק ישקני:

מהו חירות. לעיל ריש פר' ל"ב וש"נ:

סטיונר. הערוך פי' מלשון שליט. והמ"ע פי' מלשון צופה וע' לעיל פר' מ"א סימן ו':

עטרות הלבישן. לעיל פר' מ"ה ריש סי' ב' וש"נ ומבואר בראיות:

הורד עדיך מעליך. ואדעה מה אעשה לך משמע שבעודם עליהם לא יתכן:

בג' שמות. לעיל פר' ב' סוף סי' ד' בה' שמות במ"ר פר' א' סימן ח' ו' שמות. וכאן אינו חושב אלא השמות המפורשים בתורה בעת מתן תורה. הר אלהים שמות ג' א' י"ח ה'. הר סיני שם י"ט פסוק י"ח. הר חורב שם ל"ג ו':

ששנא את העליונים. בענין נתינת התורה שחמדו אותה שינתן להם ולא נתן על שאינם יכולין לקיים המעשה:

שנקראת חרב. ללחום עם היצר הרע והמלאך המות ושונאיהם הרי כל השבח הזה היה להם מן התורה שקבלו:

הלכו אצל אהרן. לעיל פר' מ"א ס"ז וש"נ:

ודי זהב. ברכות ל"ב א' ובספרי ריש דברים:

יבא זהב המשכן. ספרי שם ולעיל סוף פר' מ"ח:

באלה אלהיך. שתיבת אלה מורה התפארות כמ"ש ב"ר פר' י"ב סוף ס"א שהתפארו בעגל וכן אח"כ התפארו במשכן ותורה כמ"ש בריש הסי' וכן לעתיד יבואו בזכות התורה שנקראת אלה כמ"ש לעיל פמ"ח ס"ב:

מי אלה רעב. עיין פסיקתא פ"א ס"ג: