פירוש מהרז״ו על שמות רבה מז:ג

אלות ותוכחות. ע' ד"ר פר' א' ספרי ריש דברים:

ר"י ור"י בר"ש. ירושלמי פאה פרק ב' כנ"ל בס"א ושם איתא חד אמר וחד אמר וע' גיטין דף ס':

פן תשכח את הדברים. אשר ראו עיניך א"כ מ"ש ופן יסורו מלבבך שהיא ג"כ שכחה מיותר ע"כ דורש ראו עיניך בכתב. ומלבבך על שלא ראו עיניך:

סבתא ורעמא וסבתכא. בראשית י' והם מבני כוש. וכן הוא בב"ר פר' ס"ג סוף ס"ז ובריש רות וצ"ע למה תפש דווקא אלו:

אלא אף אתה. וזהו כרתי אתך ברית וצ"ע שכתוב תחלה אתך ואח"כ את ישראל. וי"ל שכוונת המדרש כמ"ש לעיל פ' מ"ב ס"ב שעיקר גדולת משה בשביל ישראל ומאחר שעיקר גדולת ישראל בשביל התורה א"כ גם הכריתות ברית העיקר היה עם ישראל וא"כ למה כתוב כאן אתך ואת ישראל ע"כ דורש ומכריע ע"פ מדה ל"א תחלה ישראל ואח"כ משה:

כל הכבוד שראה. הן מה שהשיג במראה הנבואה יותר מכל הנביאים וקרני הוד שזכה וגם הכבוד שהיה לו מישראל הכל מהפירות כי שכר עצמו בהאי עלמא ליכא: