פירוש מהרז״ו על שמות רבה לז:ב

הביט באהרן. וע' ויק"ר פ"י ס"ס א' באריכות:

צפורן. הוא יתד של ברזל שבו חופרין וסותרין את הקירות של חומה:

אל תיגע עצמך. שאין בכחך לעשות ואני בעל כח יותר ממך וכן בנמשל שאמר אהרן אני כהן וכוונת הפדגוג היתה לטובת הבן להצילו מחטא זה שיעשה באופן שיתבטל המעשה וכן אהרן היה אחד מג' פדגוגין של ישראל משה ואהרן ומרים:

במשכן. בא להביא ראיה שאמר על אהרן שעל שהיה כוונתו לטובה בענין העגל לזכותם מנהו להיות כ"ג במשכן שצווי עשיית המשכן לתקן חטא העגל כמ"ש לעיל פל"ג ס"א ב' ג'. והקשה לי בני המופלא אברהם ישראל שי' איך אמר המדרש אמר אהרן אני כהן שבענין העגל קודם המשכן לא היה עדיין כהן. ותירצתי לו שהיה ידוע לאהרן ולישראל קודם הגאולה שיהיה כהן כמ"ש בהדיא בשמואל א' ב' כ"ז הנגלה נגליתי לבית אביך בהיותם במצרים לבית פרעה ובחור אותו משבטי ישראל לי לכהן לעלות על מזבחי וכו' עי' לעיל פ"ג סימן ט"ז הרי שבמצרים הובטח בנבואה שיהיה כהן. והיה משה סבור שע"י מעשה העגל נתחרט: