פירוש מהרז״ו על שמות רבה יח:ז

מה כתיב למעלה. הנה בסי' הקודם דרש פסוק ועבר ה' לנגוף. ובסוף הפסוק כתוב ופסח ה' על הפתח. ואיך אמר מה כתיב למעלה ודורש פסוק ופסח. אך הענין בעיקר דרשת הפרשה הוא על פסוק ויהי בחצי הלילה. וכן כאן עיקר הדרשה על פסוק ויהי בחצי מענין מ"ב ובא לפרש באיזה אופן הכה בחצי הלילה וכאלו אמר ד"א ויהי בחצי וכמ"ש עוד בריש ס"ט וגם יתכן דחסר כאן הציון מפסוק ושמרתם את הדבר שדורש בסוף הסימן ועל זה אמר מה כתיב למעלה היינו בפסוק הקודם וזה נראה עיקר ודו"ק. והמשל הוא קיצור לשון והכוונה כמו שהטבח מכניס הבהמות לדיר ואח"כ עומד אצל הפתח ושבט הסיקרא בידו והניח הבהמות לצאת מן הדיר ואותה בהמה שרוצה לשחוט סוקרה בשבט הסיקרא כמו שהיה הענין אצל מעשר בהמה. כך בנמשל שעל ידי הדם שהוא אדום וע"י פתח הרג הבכורים והציל לישראל ואף שאינו דומה ממש להמשל דשם את האדום שחט וכאן ע"י הדם הציל אך עיקר הדמיון בפתח ואודם ובעה"ב שעומד אצל הפתח:

כשם שעשיתי לכם. פשט הפסוק לענין שחיטת הפסח והמדרש מוציאו מפשוטו. כי יקשה שא"כ היה לו לומר פסוק ושמרתם וגו' לחק בריש הפרשה בפסוק כ"א אצל משכו וכו' ושחטו הפסח כי מ"ש ולקחתם אנודת אזוב וגו' עד ושמרתם לא היה רק במצרים ואינו לחק לעולם. ע"כ דרש שפסוק ושמרתם שייך לפסוק הסמוך לו ועבר וגו' ופסח וגו' ומ"ש ושמרתם פי' מלשון זכירה וכ"ש ואביו שמר את הדבר וכמ"ש ב"ר פר' מ"ח ס"ח על פסוק זה כי הנה היום בא עי' לעיל סוף פר' ט'. ושם למעלה כתיב וחמלתי עליכם וגו' וכמ"ש ופסח ותרגומו וחייס וכן פי' רש"י בחומש ועפ"י מדה י"ז דורש כאן סמוכים ועי' ויק"ר פר' כ"ט סי"ה: