פירוש מהרז״ו על רות רבה ח:א

עד אימתי. ילקוט תהלים סי' ד':

בלבבכם על משכבכם. חישבו בלבבכם אל עיקר משכבכם של יעקב אביכם שהוא איסור יותר גדול של כרת:

ולא מפסול משפחה הוא. עד יש לכם יחסים מחוסר ביאור וצ"ע:

כדאיתא בב"ר פי"ב. סי' ג' וש"נ ומ"ש עד בישרו שישמעאל עשה תשובה ע"כ וצ"ע ושם בב"ר ליתא:

ובני חצרון וגו'. ד"ה א' ב' ט'. וצ"ע מה שהקשה שירחמאל נולד קודם רם שהרי כאן חושב סדר יחוס של בועז שבא מרם ויתכן ששואל למה לא בא סדר היחוס מירחמאל שהוא הבכור והשיב שהפסיד ירחמאל וזכה רם:

אז אמרתי הנה באתי. ומ"ש הנה באתי יקשה מהיכן בא ולהיכן בא ודורש על ביאתו לעולם ולידתו:

במגלת ספר כתוב עלי. בין האיסור שלי ובין ההיתר שלי כתוב במגלה ובספר תורה ובשמואל:

רב הונא. בא לדרוש שגם ההיתר כתיב בתורה א"כ מ"ש בספר פי' בתורה וכדלעיל סוף פרשה ז' וש"נ:

ר' ברכיה ור"ס. ב"ר פל"ט סי' י':

והביא מכבדות. לפי גירסא זו פי' שפיזר את הצבורים במכבדות. ובב"ר שם הגי' והביא מכברות וכבר הם נפות שקורין (זיפ ורעשעטע):

ומצאת את לבבו. לכך נאמר בו בלשון מציאה על שהיה אבוד במשפחות בבל עובדי כוכבים כמו המרגלית בעפר. ומ"ש מה צורך הוא אופן אחר וכן אצל דוד מצאתי דוד עבדי כמ"ש ב"ר פ"נ סי' י' היכן מצאתיו בסדום. ומ"ש מה צורך אופן אחר הוא: