פירוש מהרז״ו על רות רבה ז:יא

זאת לפנים. שמאחר שכתוב לקיים כל דבר הרי גאולה ותמורה בכלל וא"כ הם מיותרים ועוד שתיבת וזאת משמע שמראה באצבע כמו תיבת זה ע"כ בהכרח לדרשה וענין הדרשה שבאותו הלשון ששבחו על הגאולה זה אלי בזה הלשון אמרו גם על התמורה בעת שהמירו בעגל שאמרו כי זה משה האיש ובנחמיה ט' זה אלהיך ישראל שאמרו על העגל וכמ"ש ויק"ר פ"ח סוף סי' א' עי' מש"ש וזהו וזאת לפנים בישראל ותיבת זה ותיבת זאת ענין אחד להם שכמו שהראו באצבע על השי"ת כך הראו על העגל:

שהוא מוכר שדהו. בירושלמי קדושין פ"א ה"ב הגירסא מוכר שדה אחוזתו:

חזרו להיות קונים במנעל ובסנדל שלף איש נעלו ונתן לרעהו. כל זה מיותר ובירושלמי שם ליתא וכ"ה כוונת המ"כ במ"ש הגי' למשפחתו חזרו להיות קונים בכסף:

אין כסף נקנה. עיין בירושלמי שם:

כל שקלים. בראשית רבה פרשה נ"ח סימן ז':