פירוש מהרז״ו על רות רבה ו:ד

ליני הלילה. מיותר שדי במ"ש והיה בבוקר ועוד הרי כל ב"א לנים בלילה אלא שהיל"ל ליני פה הלילה כמ"ש בלעם לשרי בלק אלא לדיוק זה שבלילה השניה תלין עם איש:

ר' מאיר. קה"ר פסוק טוב אחרית דבר כה"ע:

אלפנטרין. צ"ל אלפבתין פי' פיוטים וחרוזין מסודרים ע"פ אלפא ביתין וכן הביא המו"ע אלפא ביתין וכתב שכן הוא ביונית:

ומה את אמרת בלא יערכנה. כצ"ל א"ל ומה את אמרת תובן א"ל לא יערכנה זהב וזכוכית א"ל ומה אמרת ביה ומה פתחת ביה כ"ה בירושלמי חגיגה פרק ב':

א"ל חזור לך. אלישע אמר לרבי מאיר חזור מכאן לביתך ולא תלך יותר:

מטלפי סוסי. דהוינא מני. ירושלמי שם:

באתה האור. מן השמים. ירושלמי שם:

בעולם שכולו טוב. בעוה"ב שכולו בוקר כ"ה בירושלמי שם ולשון שכולו טוב אינו שייך כאן:

מה את בעי או אבוך או רבך. ובירושלמי שם הגירסא מאן את בעי מקרבא לאבוך או לרבך א"ל אנא מקרב לרבי קדמוי ובתר כן לרבי:

שלשה הן שבא יצרן. עי' ויק"ר סוף פרשה כ"ג סי' ה':

כלום קרייה חסר וחטאתי לאלהים. כאן בשיבוש וכצ"ל כלום קרייה חסר וחטאתי לה' אין כתיב כאן אלא לאלהים לאלהים אני נשבע איני חוטא ואיני עושה הדבר הזה ועי' ב"ר פ' פ"ז סי' ה' מש"ש בשם תד"א:

חי ה' שכבי עד הבוקר. למה הוצרך לישבע על דבר שאינו צריך ולא רוצה:

דוד מנין. במ"ר פרשה ט"ו סוף סי' ט"ז:

כל אותו הלילה. ספרי פסוק זכרנו את הדגה:

ולאשה אמר. שכבי שלא יתכן שתלך אשה יחידית בחצי הלילה בשדה: