פירוש מהרז״ו על דברים רבה א:ג

אלה עשית והחרשתי. וס"ד אוכיחך ואערכה לעיניך ובחמשה פסוקים הקודמים פירש מה שעשה וא"כ מ"ש אלה עשית מיותר ע"כ דורש שמ"ש אלה עשית אין פי' על המבואר בה' פסוקים הנ"ל אלא ע"פ גז"ש על עון העגל ומ"ש והחרשתי פי' שלא עשיתי לך כחטאתך אלא נחמתי על הרעה:

ואומר סלח נא. הנה אצל העגל לא כתוב סלח נא כי אם וסלחת לעונינו ועי' מ"ש שמ"ר פר' נ"א סוף סי' ד' ותבין כאן:

דמית היות אהיה כמוך. כמ"ש ב"ר ריש פר' כ"ד ומדרש תהלים ריש מזמור י"ד שהרשעים מדמים היוצר לצורה לרעתם ומ"ש במדרש שמדמין הצורה ליוצרה אמר דרך כינוי והכוונה להיפך וכמ"ש אהי' כמוך אהי' הוא היוצר כמוך הוא הצורה:

אעורר כל. הוקשה לו מ"ש אערכה לעיניך ולא פירש מה יערוך ע"כ דורש התיבה נוטריקון אעורר כל וכמו שדרשו על המדה של מעביר ראשון ראשון כשיש רובו עונות מצרף גם הראשונות:

ראויות היו התוכחות. היינו הקללות שבתורה היו ראוים שיאמרם בלעם והברכות של בלעם שיאמרם משה:

שונא מוכיחנו. כך הוא רוצה ואינו כפי האמת:

אוהבן ברכן. על שרוצה בברכתם ואינו כפי האמת על כן הוכיחם משה אלה הדברים וגו':