פירוש מהרז״ו על בראשית רבה צט:ח

יהודה אתה. תנחומא כאן כל הענין ולעיל צ"ח סי' ו' ומ"ש כרע שכב שם ס"ז:

אתה הצלת ד'. שכך פסקת הוציאוה ותשרף כ"ה בתנחומא. ובזה שהודה הצילה מהשריפה. ועיין שמ"ר ס"פ ט"ז. ג' מן השריפה כי דניאל לא היה מן השרפה ובמד"ש פ"ט הגירסא אתה הצלת ד' ג' מן השריפה וא' מן הבור (היינו יוסף) ואני מציל לך ד' ג' מן השריפה חמו"ע ודניאל מן הבור:

שבט מישור. וס"ד שבט מלכותך:

אימתי ומחוקק. פי' וכמ"ש מבין רגליו וכמ"ש ד"ר פ"ג ס"ב. ומרומז במ"ש ברגלים תרמסנה ע"פ מדה ל"א אפרים ברגלים תרמסנה בעקב כנ"ל וכן הגירסא בתנחומא וחלילה מלהגיה ודורש כופל הפסוק ודו"ק:

שמקהה שיני. ירמיה ל"א כ"ט ויחזקאל י"ח ב' וע"פ מדה י"ז שמפורש שם ושיני בניו תקהינה דורש כאן מדה ט' ומדת ממעל על קיהת שינים והנמשל כאן מניעת הדיבור כמ"ש באג"פ אף אתה הקהה את שיניו וזהו מ"ש ישימו יד וגו':

מתקהלין. ע"פ מדה י"ז דורש כאן מ' ממעל:

כשורק. הוא הגפן הטוב המובחר ושואל היאך עושים שיהיה הגפן מובחר ותירץ שהוא ע"פ מים במשל. ובנמשל ג"כ ע"פ וזרקתי עליכם מים ומרומז כאן במ"ש כבס שסתם כביסה במים. מאחר שלא כתב ביין כבס אלא כבס תחלה דורש כמ"ש כמה פעמים וכבס במים וכמו שדרשו בגיטין ונתן מ"מ מדלא כתיב ובידה ינתן:

אלא טעות. מדלא אמר כסותו. דורש ע"פ מדת ממעל מלשון הסתה בטעות:

חיך לי לי. מדלא קאמר אדומי עינים מיין ע"כ דורש נוטריקון ומ"ש ושנה לי ע"פ מדה י' ב"פ לי. וחיך פי' מתוק לחיך כמ"ש ופריו מתוק לחכי:

בזכות התורה. שנמשלה ליין וחלב. וכמ"ש בלא מחיר יין וחלב המכבסת הלב מכתמי יצה"ר וע"ל פצ"ח ס"י: