פירוש מהרז״ו על בראשית רבה צא:יא

החרדה. דשם כתוב ויחרד יצחק חרדה גדולה וגו' ע"פ מדת ממעל ומנגד:

מזמרין בעולם. כתרגומו מדמשבחן בארעא ודורש על דברים מפורסמים לבד אלו המפורשים. יין הטוב וחלזון של תכלת:

קטף ומור. מעט צרי ת"א זעיר קטף וכמ"ש שבת דף כ"ו א' הצרי אינו אלא שרף הנוטף מעצי הקטף. ומ"ש ומור מין אחר הוא והוא מור דרור של סדר תשא וב' אלו מי"א סממני הקטורת. ומ"ש אגורי הוא זית איגורי ברכות דף מ' ומ"ש חלזון בשבת דף כ"ו א':

ומעט צרי בלסם וקטף. צ"ע שכבר חשב קטף. ובערוך ע' בלסמון הביא מדרש זה וז"ל מעט צרי בלסם ולא גרס קטף ובערך סטכת כתב דצרי הוא מור דרור. ובשבת כ"ו דצרי הוא אפרסמון וא"כ הכל אחד שמעט צרי הוא קטף כתרגומו כנ"ל. והיינו בלסם ומור ואפרסמון ומירא דכיא ובסממני הקטורת חשיב ליה בתרתי וע"ע בערוך ערך קטף וערך מור ובמ"ע שם:

בריא כאבן. שאם דבש פשוט דבר קטן הוא אין בו חידוש:

משח דבטנים וכו'. שהפרי עצמו דבר נמצא והדבש ממנו יקר ועיין תרגום ירושלמי:

צריכין אתון מילתא. שהיל"ל וקומו שובו אחר התפלה אלא בא לנסותן אם סומכים על הסבות ואם על רחמי שמים והשיבו שסומכים על תפלתו בעודם עמו שתהיה תפלת רבים וכמ"ש לעיל ר"פ פ"ד: