פירוש מהרז״ו על בראשית רבה עא:ה

הה"ד וקח מאתם. הוא ד"א על מ"ש הפעם אודה הפעם ילוה ואגב זה מביא מה שדומים בעניניהם והקדים פ' קח מאתם מטה מטה קרי ביה מטו:

בלוי משיחה. כמ"ש והכהן המשיח וכן במלכי יהודה דוד ושלמה. בלוי מטה אהרן ביהודה מטה עזך ישלח ה' בכה"ג כתיב נזר שמן משחת אלהיו עליו. בדה"ב כ"ג ויתן עליו את הנזר וכתיב ועליו יציץ נזרו. בזה קריבה ובזה קריבה כמ"ש במ"ר פ"ג ס"ב באורך ובאהרן ואתה הקרב אליך את אהרן וכתיב הקרב את מטה לוי ואצל זרע דוד והקרבתיו ונגש אלי. בכה"ג ועשית ציץ ובדוד לא מפורש אך י"ל שהמדרש סמך על מ"ש ועליו יציץ נזרו:

עיניהון דפוריה. בערוך ערך דגם בשם ילמדנו פרשת פקודי לא יגרע מצדיק עיניו דגמטרין שלו כאדם המבקש למכור פירות והוא אומר לו הראני את העץ והכוונה שיראה אם ידמה הפרי לשרשו וז"ש עינוהי דפוריא מראה הפירות דומה לעצו. ועי' כל המאמר במד"ש פכ"ח. ועי' במ"ר פ"ו ס"ב:

פלך הודיה. לשון פלך שייך באשה וכפיה תמכו פלך:

צדקה ממני. הרי שהודה ולא כפר. וא"כ אין ההודאות דומים אלא בלשון ע"פ מדת ממעל ולא בענין. אך במד"ש שם גורס יהודה אתה יודוך אחיך הודו לה' כי טוב ע"ש וא"כ דומה ממש ללאה:

בנימין ישפה. שם במד"ש ירושלמי קדושין פ"א ה"ז ופאה פ"א פסיקתא רבתי פכ"ג סי"א שמ"ר פל"ח ס"ח וע' במ"ר פ"ב סס"ז:

אין אסתר מגדת. ע' אסתר רבתי פסוק זה:

ותעמוד מלדת. ע"ד מש"ל סס"א ה' זוקף כפופים וזהו ותעמוד מכפיפותה ע"י לידתה וכמש"ל פנ"ח ס"ח ויקם שדה עפרון וכן ס"פ ל"ה ויעמוד השמש: