פירוש מהרז״ו על בראשית רבה ע:ח

חיי בשרים. לעיל ר"פ נ"ז וע' מש"ש ודורש בשרים מלשון בשורה כי בשר ממש לא מצינו בל' רבים:

משה אהרן ומרים. שתחלה ניתן הבאר בזכות מרים. מתה חזר בזכות משה ואהרן. מת אהרן היה בזכות משה כמ"ש ס"ע פ"י. במ"ר פ"א ס"ב וש"נ. ושלשתם רועים של ישראל היו כמ"ש ואשלח לפניך משה אהרן ומרים. וע"ז כ' בזכריה ואכחיד את שלשת הרועים בירח אחד כמ"ש בס"ע שם ומ"ש העדרים פי' רועי העדרים:

לדגלו. שכולל ג' שבטים ואח"כ נשיא השבט מושך לשבטו ואח"כ ראשי בתי אבות של כל משפחה מושך למשפחתו [וע' בתנחומא על פסוק במחוקק במשענותם. יפ"ת]:

כברה קטנה. וכמ"ש במ"ר פ"א שהבאר היה סלע כמין כוורת ועל פיה היה סלע קטן כמין כברה חלולה שמשם יורדים המים וכמ"ש באבות פי הבאר:

לאיתנה. פי' לטבעו יבש כאבן וע' במ"ר שם:

זו ציון. כמ"ש ציון שדה תחרש כמש"ל פכ"ב ס"ז:

שלשה רגלים. הנקראים צאן כמ"ש ואתנה צאני באים לתוכה עדרים עדרים לעלות לרגל ובזה היו זוכים לרוה"ק:

שמחת ביה"ש. ירושלמי סוכה רפ"ה ומ"ש כל העדרים פירוש כל השבטים מכל עריהם והביא מפ' דה"ב ז' ח':

דתנן. סנהדרין פ"ו:

ב"ד שבא"י. ובילקוט הגי' שבחו"ל ושניהם אמת ומרבה מתיבת כל:

באר זו ציון. כנ"ל ומ"ש תחלה והנה שלשה עדרי צאן ודאי ט"ס ובילקוט ליתא:

מן ההקדשות. כמ"ש מ"ב כ"ד אצל נ"נ ויוצא משם את כל אוצרות בית ה' וגו':

זו זכות אבות. מלשון אבן ישראל:

זו סנהדרין. שהתורה נקראת במשלי באר מים חיים ונוזלים מתוך בארך וכמ"ש במ"ר פי"ט סכ"ו. ושירת הבאר הוא על התורה ע"ש. ועיין שי"ר פ' מעין גנים מ"ח פעמים באר כנגד מ"ח דברים שהתורה נקנית בהם:

ג' שורות. סנהדרין ל"ז במשנה. לקמן צ"ח סימן י"ב:

מופלא שבבית דין עיין סנהדרין דף פ"ז א' כי יפליא כו':

מסרס את ההלכה. כמו שדרשו ע"פ ומן העיר לקח סריס א' זה מופלא כו' ופי' מהפך ומשנה ומסרסה ע"ד מוחלפת השיטה חסורי מחסרא:

זה יצה"ר. שנקרא אבן דכתיב והסירותי את לב האבן. ע"ל ר"פ פ"ט אבן אופל: