פירוש מהרז״ו על בראשית רבה סט:ד

י"ח פעמים. הובא דרך אגב הזכרת שם האבות אף שאין שייך כאן כי אין זה מן המנין כדלקמן בסמוך ולשון הירושלמי ברכות פ"ד כנגד י"ח פעמים שהאבות כתובים בתורה אברהם יצחק ויעקב וע"פ מדת מנגד על שמצאו זכרון האבות שהם סימן רחמים על ישראל כנגד זה תקנו ח"י ברכות של תפלה ורחמים. והנה הראו לי בתנחומא ריש פ' וירא וז"ל שנו רבותינו בכל יום אדם מתפלל י"ח ברכות ולמה י"ח אר"ש ב"נ כנגד י"ח פעמים שהאבות כתובים בתורה. הראשון בסוף ויחי ואלהים פקוד וגו' אשר נשבע לאברהם וליצחק וליעקב. והאחרון דברים ל"א זאת הארץ אשר נשבעתי לאברהם ליצחק וליעקב. ואם יאמר לך אדם הרי י"ט הם שכ"כ אלהי אברהם אביך ואלהי יצחק אין זה מן המנין שאין יעקב נמנה עמהם ע"כ פי' שלא נזכר בשמו אלא בתיבת אתה. וע' בס' שנות אליהו מהגר"א שמגיה בהירושלמי כמו בתנחומא. וא"כ מ"ש כאן ואם יאמר לך אדם י"ז הם אמור לו ויקרא בהם שמי וגו' חד מנהון דברי תימא הם כי יש ח"י פעמים מפורשים איו"י וע' בש"א שם. ע"כ צריך להגיה כאן כמו שמגיה הגר"א בירושל':

ונתנה תחת ראשו. וכן מ"ש מן תחות רישא דידך מלמדנו שמ"ש קפלה כפנקס פירושו שהודיעו שמות כל מקומות הארץ הערים והנהרות וההרים והעמקים ושם אותם בכח זכרונו. ובכח מראה האלהית השיג את הכל כאלו היה שם וראה את הכל בעיניו וכמ"ש אצל משה ויראהו ה' את כל הארץ כמפורש בספרי שם ובמכילתא סוף בשלח על משה ועל אברהם. וזהו כפנקס שהכל כתוב עליו ולא אמר שקפלה כבגד שהיה משמעו על גוף הארץ:

נקבר עליה. פי' שיש בו רמז גם כפשוטו שיותן לו שם מקום קבר וז"ש לך אתננה מקום קברו: