פירוש מהרז״ו על בראשית רבה לה:ב

לדרת כתיב. כמ"ש מ"כ שחסר ב' ואוי"ן שהיו שני דורות חסרים קשת. ולשון הילקוט כאן שלא עמדו אלא בזכות עצמן. פי' שלא בזכות הקשת:

אליהו זכור לטוב. במדרש תהלים מזמור ל"ו פסוק משוך חסדך. ושם איתא והיו עוסקים במערת רשב"י ונתקשה ריב"ל בהלכה אמר לו אליהו ז"ל מבקש אתה לשאול לרשב"י. בא ואני מעמיד אותו לך וכו' ע"ש:

נראתה הקשת בימיך. עי' כתובות דף ע"ז ב' ובמ"כ:

לית הוא כדאי. יתכן שהכוונה על שהיה ריב"ל חי בגופו אמר כן. ויתכן שהמעשה היה אחר שבא לג"ע וכן מצאתי בברייתא דריב"ל בהדיא בסוף מדרש אגדת בראשית:

כך אמר רשב"י. וכאן המעשה בקיצור אך בשמ"ר פר' נ"ב סימן ג' המעשה באריכות וש"נ. במדרש תהלים שם איתא שהוא ודורו היו מתפללים בשם המפורש כמו בביהמ"ק ע"ש ובעת שחלה עליו רוה"ק אמר כן ע"פ רוח הקודש וכמו שאמר הלל הענותן אם אני כאן הכל כאן ג"כ ברוה"ק בביהמ"ק וע"כ נפלאת הוא בעינינו והמאמרים מסתרי דברי חז"ל:

אי בעי אברהם. סוכה דף מ"ה ג"כ חזקיה אמר ר' ירמיה ושם הרבה שינויים:

אין העולם יכול לעמוד. לקמן פר' מ"ט סימן ג' וש"נ ועי' במ"כ. וכן הוא בילקוט כאן: