פירוש מהרז״ו על במדבר רבה ט:כז

שמעון ב"ע. עי' לעיל סוף סי' כ"ה:

כה איש איש. הנה עד כאן כל הפרשה נוסחא א' וענינו בדיני סוטה מהספרי וגמרא בבלי וירושלמי סוטה ועתה מביא המדרש נוסחא אחריתי בדיני ועניני סוטה ג"כ ע"פ הספרי וגמרא בבלי וירושלמי ויש שנויים בין ב' הנוסחאות ולפי שהענינו קרובים וסמוכים ותכופים לכן לא עמלתי לציין מסימן לסימן כדרכי ובפרט שאין כאן מקומן של לימוד הלכות ומי שירצה ללמוד הלכות אלו בהכרח צריך שילמוד הספרי והגמרא שאין תכלית המדרש מיוסד רק על ההגדות ולא על ההלכות ועכ"ז עמלתי לציין בספרי ובגמרא כפי השגת ידי:

אין במשמע אלא אשתו. כי לשון כי תשטה אשתו אינו מורה רק על אשתו הנשואה ועי' סוטה דף כ"ה א' בברייתא:

אלמנה לכה"ג. סוטה דף כ"ד א' והגי' שם ת"ל דבר אל בני ישראל ואמרת פי' רש"י ואמרת ריבוי ע"ש היטב:

או האיש מקנא. שגם הקנוי יהיה שוה לההשקאה שהאיש יקנא ולא ב"ד:

אמר אל בני ישראל. ת"ל אמור אל בני ישראל לרבות שב"ד יקנאו:

לעשות אישה כאיש. ספרי וסוטה כ"ז וע"ש פלוגתא דאמוראים לאיזה ענין עשה אשה כאיש:

ואשת שעמום. פי' שיצא מדעתו שכל אלו אין יכולים לשמור נשותיהם וב"ד מצוים להקנות להם:

וכדברי עקביא. עדיות פרק ה' ספרי כאן ברכות י"ט: