פירוש מהרז״ו על במדבר רבה ב:ח

מה ת"ל לבית אבותם. שאצל המינוי והתיחסות שייך לומר שכל איש פרטי יתיחס לבית אב שלו ולידע כמה יש בכל בית אב וכמה בתי אבות משפחה וכמה משפחות בכל שבט אך איך שייך אצל הדגלים שכל דגל של שלש שבטים איך שייך בו בית אבות איזה בית אב יש להדגל ע"כ דורש על יעקב:

אשא דעי למרחוק. לזמן הקודם שהוא רחוק ממנו כמה דורות ואז לפועלי אתן צדק כמו שתבאר להלן ועי' ויק"ר פר' י"ד סימן ב':

כמו שנתאוו. כמ"ש לעיל סוף סימן ג' אלא בדרום שהוא צד ימין של המשכן וימין לעולם חביב:

דייתיקא. כמ"ש בתנחומא כאן סי' י"ב שצוואת אביהם בידם:

טכסים. עי' ויק"ר ריש פר' י"ב ופירש הערוך תקנה והמ"ע כתב בלשון יוני סדר וגם צבא או אנשים נועדים ללות שר או מלך:

שבא יעקב אבינו. ב"ר פר' ק' ריש סימן ב' כל הענין עמ"ש:

נטלתם מבנות כנען. זה חולק על מ"ש פר"א ריש פר' ל"ט. וז"ל שכל זרעו של יעקב נשאו אחיותיהם ושאר בשרם כדי שלא יתחתנו בכנענים לפיכך נקראו זרע אמת ובתנחומא הגי' שיש בהם מי שנשא מבנות כנען. ודברי הפר"א הנ"ל הוא דעת ר' יהודה בב"ר פר' פ"ד סימן כ"א ובספר הישר מבואר שראובן ושמעון ויהודה נשאו כנעניות ושאר השבטים נשאו מזרע אברהם ושם הובא כל אחת בשמה וביחוס משפחתה:

ולפועלי זה הקב"ה. היל"ל ליוצרי וכדומה ודורש פועלי על השכר שמשלם וכמ"ש לא תלין פעולת שכיר פי' שכרי וכן הנה שכרי אתו ופעולתי לפניו ג"כ על השכר וזהו שאמר שפעל פעולות טובות וכו' וכדי ליתן להם פעולה טובה שכר וכו':

צדק עמהם. שתיקן עי"כ שיעשו בצדק ושלא יריבו: