פירוש מהרז״ו על במדבר רבה יט:כט

כמו ששלח אל מלך אדום. תנחומא בסי' הנ"ל:

דרכן של מים ליתנם בחנם. בא לדרוש מ"ש אוכל בכסף תשברני ואכלתי ומים בכסף תתן לי ושתיתי שאצל אוכל אמר תשברני ואצל מים אמר תתן לי על שדרך האוכל למכור ודרך המים לינתן בחנם וזה תתן לי אך אני גם במים שתתן לי אשלם לך כסף:

בדרך המלך נלך. כאן בחקת כתוב בדרך המלך נלך עד אשר נעבור גבולך ובדברים ב' כ"ט כתוב עד אשר אעבור וזה שייך למ"ש בסימן הקודם ודו"ק וכאן דורש דרשה אחרת על פסוק זה:

שהי' ממליך אותן. סיחון הי' בידו הרשות להמליך מלכים על כל ארץ כנען ודורש כן ממדין שכתוב במדבר ל"א חמשת מלכי מדין וביהושע י"ג כ"א כתוב ואת נשיאי מדין וגו' נסיכי סיחון הרי שהוא המליך אותם ובתהלים קל"ו כתוב לסיחון וגו' ולעוג וגו' ולכל ממלכות כנען והיל"ל ולכל מלכי כנען ע"כ דורש ממלכות שהיה ממליך אותם כמו במדין כנ"ל וסיחון ועוג שקולים שכל אחד פרט בעצמו לסיחון מלך וגו' ולעוג מלך וגו' וממלכות כנען כללם כאחד ולכל ממלכות כנען הרי שהם שוים וכל אחד כנגד כולם ובכן נלמד עוג מסיחון שגס הוא הי' ממליך עם סיחון ששקלם הכתוב ועכ"ז פירש המדרש על סיחון שהי' ממליך אותם כמפורש אצל מדין נסיכי סיחון:

כתיב סיחון מלך האמורי וגו'. דברים ג' ב' אשר יושב בחשבון היל"ל מלך חשבון:

בבקעה. שדה ישרה ופתוחה:

במחשב. פי' בעצה ותחבולה שיאסוף סיחון כל עמו מכל עריו למקום אחד והנה ידענו כי כל מה שהקב"ה עושה הכל בחכמה ויתכן שבא לדרוש מ"ש ויבוא יהצה א"ת יהצה אלא יעצה בחילוף ה' בע' באחה"ע וזהו במחשבה שעל כן כתוב ויקח ישראל את כל הערים וגו':

ראה החלותי תת. שתיבת החלותי מיותר אלא להורות שמיד בהתחלה תדע שאני נותנו לפניך: