פירוש מהרז״ו על במדבר רבה יח:ה

אלו המרגלים. שהמתיקו עצה וסוד יו"ד מרגלים מיו"ד שבטים שכוונו דעת אחת ועצה אחת ולשון אחד אם לא שנועצו לב יחדו עי' סנהדרין דף קט"ז תנחומא כאן סימן ד' כל הענין ובקהלם אל תחד כבודי זה עדת קרח שכתוב כאן ויקהלו על משה ועל אהרן וא"כ אף שעיקר דברי יעקב על שמעון ולוי בהכרח שכלל גם כל השבטים כמ"ש בסודם אל תבוא בעתיד ובקהלם אל תחד ג"כ בעתיד וכנ"ל ממשמעות התיבות בסודם ובקהלם:

ואימתי יזכר שמי. מדקאמר בסודם וגו' בקהלם וגו' משמע שבדבר אחר יזכר ושואל ואימתי יזכר ותירץ ע"פ מדה י"ז שמפורש בד"ה א' ו' כ"א אצל הימן שהוא מבני קרח ולא כתב כן אצל אסף ואיתן אלא שיעקב התפלל כן לכבוד שמואל שיזכר גם יעקב שם:

יודעי בינה לעתים. לדעת מה יעשה ישראל היינו במעשה תורה ומצות בשבט סופר שהיו סופרים בתורה: