פירוש מהרז״ו על במדבר רבה י:ז

ואמרת אליהם. שהוא מיותר לרבות אותם שאמירתך להם ושומעים לך ויעשו הם כפי אמירתך וזה העבדים:

וזהו ששנינו. שם במשנה נזיר ס"א שכופה את עבדו שנדר בנזיר כופה אותו שיעבור על נזירותו בעודו עבדו אך לאשתו מפר ביום שמעו לעולם ואינו כופה אותה אם לא הפר ביום שמעו:

מופלא הסמוך לאיש. בן י"ג שנה ויום אחד בספרי כאן:

כשיפרוש. כתרגומו ארי יפרוש ואין בהרהור הלב פירוש:

לפי שהוא אומר. נזיר דף ז':

איש כי ידור נדר. בריש סדר מטות ודינו נדר אינו חל אלא ככל היוצא מפיו יום או יומים מין זה וזה עי' ספרי ונזיר דף ג' ודף ז' לקמן פר' זו סימן ח':

שאם נדר יום אחד. בלשון ותורת נזירות:

כתיב כאן נדר. שהיה די במ"ש לנדור להזיר ותיבת נדר מיותר:

בל יחל ובל תאחר. לא יחל דברו במדבר ל' לא תאחר לשלמו דברים כ"ג כ"ב ואינו יודע למה שינו חז"ל לשון התורה שכתוב לא יחל לא תאחר ובלשון חז"ל בל יחל ובל תאחר:

נזיר להזיר. נזיר אם אמר בלשון נזירות להזיר יוסיף ומרבה על הנזירות על שלא אמר לשון נזירות כ"א כינוים לשם נזיר וכן פירושו להזיר לאחרים:

נזירות בתוך נזירות. בתוך ל' של נזירות זו קובע לו נזירות אחרת לכשישלים נזירת הא' יתחיל נזירת הב':

שמעון הצדיק. ספרי כאן נזיר דף ד':

הבוביא. דמות הנראה במים:

לאבדני מן העולם. לאמר שבחור נאה כזה ראוי לי להלוך אחר תאות לבו:

בדבר שאינו שלך. פי' שלא ישאר בקיומו שסופה לבלות בקבר וגי' הגמרא מפני מה אתה מתגאה בעולם שאינו שלך:

מתוך אקפדה. מתוך איזה דבר של כעס כגון שחבירו מפצירו שישתה אצלו יין והוא אינו רוצה ונודר בנזיר וכשיעבור הכעס הוא מתחרט:

מתוך ישוב דעתו. שהתישב בעצמו שהתאוה שהיצר משיאו לעשות כרצונו הוא בטעות כנגד רצון יוצרו ועל זה לא יתחרט לעולם: