פירוש קדמון על ספר חסידים תפד:א

שאל כו' כמשה שכתוב ויפן וגו'. ר"ל מדכתיב וירא כי אין איש ולא כתיב ולא ראה איש נלמד דבר זה שראה כי אין איש צדיק כו' ע"כ אמר אם יודע כו' כמשה כו' רשאי לעשות ואם לאו אינו רשאי לעשות ואחד היה מברך כו' כדאיתא בפרק במה מדליקין בשבת משום שלא יתכן שהרב והתלמיד בכעס דהוי נמי כמי שדוחפו בשתי ידים עיין במהרש"א פרק חלק שמאל דוחה כו' תלה הדחייה בשמאל והקירוב בימין שבכ"מ השמאל רמז למה"ד והימין לרחמים וז"ש תהא השמאל שהוא מדה"ד דוחה והימין שהם הרחמים יקרב ואמר לא כאלישע כו' בשתי ידים דהיינו שהפך גם הרחמים לרוגז אלא כשהאחד כו' והירוקת מפרש בין מה"ד למדה"ר כי הלבן שבקשת מורה על מדה"ר והאדו' שבו מורה על מה"ד והירוקת שמורה על מה"ד והרחמים מפרש ביניהם לומר שישתף מדה"ר עם מדה"ד:

כתיב ואלקי ישראל וגו' אמר כו' ר"ל דקשה למה אמר ואלקי ולפי מה שאמרינן שפיר קאמר ואלקי שידע עתידות ויודע שבן שאני שואל יהיה צדיק כו' יתן ואם רשעים ולא צדיקים דהיינו שיהיו כולם רשעים שיוצאים ממנו ולא צדיקים לא כו' אם את כו' לטובה יתן דמלת שלתך חסר א' פירושו בנים כמו ובשליתה היוצאת וגו' כדאיתא ברש"י שמואל וה"ק אם את מתפללת לך לטובה אע"פ שאין טובה לאחרים כגון שאת מתפללת על בנים יתן ואם לאו כו' לא יתן שזה אסור להתפלל כנ"ל ומכ"ש שלא יענה אחד אמן אחר תפלה כזאת ובזה נמי מתורץ למה אמר ואלקי וה"ק ואלקי שיודע באיזה אופן היא תפלתך אם את כו':