פירוש קדמון על ספר חסידים תתשמא:א

כשמונח כו' הצלע שלו. ר"ל ולא ס"ל כפירוש רש"י בפרק המפלת כשיצא הולד לאויר העולם הזכר פניו למטה והנקבה למעלה ולא ברחם אלא ס"ל ברחם אמו הזכר מונח פניו למטה והנקבה למעלה דרך תשמישם ולמה באמת דרך תשמישם כך מפני שהיא אחד מהקללות שנתקללה חוה שנעשית כר לבעלה כדאיתא בפרק המוציא תפילין אבל זה לא יתורץ למ"ד בפרק הנ"ל שאינה קללה אלא שבח לה ואמר עוד טעם על שמונחים ברחם כנ"ל משום שהאיש מביט כו' והאשה כו' מן הצלע שלו אבל מטעם זה לא יתורץ למ"ד פרצוף וע"כ אמר נמי הטעם משום דרך תשמישם והאי מ"ד ס"ל שדרך תשמישם כך הוא משום קללת חיה ועכ"פ כ"ע ס"ל שמונחים ברחם כנ"ל ועיין י"ת בראשית וקאמר מנלן שמונחים ברחם כך כנ"ל שצ"ל ש"ל כנ"ל ואמר הוכחה לזה שהרי כשטובעים במים האיש שט על כריסו והאשה פניה למעלה כדרך שהיו מונחים ברחם כאשר מרומז בפסוקים ומזה מוכח כנ"ל. על שנאמר כמעותיו ים . ר"ל דרישא דקרא הוא וצאצאי מעיך ואח"כ כתיב כמעותיו שפירושו ים שנאמר על חלקי ים הפנימים כדאיתא באברבנאל ומרמז הפש ק שבנים במעים מונחים כמעותיו כאשר מונחים בטבעו בים ומשום הכי מכנה הים במלת כמעותיו לרמז וצאצאי מעיך דהיינו הבנים כמעותיו כאשר הם מונחים במעי האם. כן מונחים בטבעו בים ואמר עוד רמז ויהפך בדלתים ים פירוש סגר אותם שנטבעו בים ומונחים בגיחו מרחם יצא כאשר מונחים אותם הבנים שמרחם האם יצאו: