פירוש קדמון על ספר חסידים תתרעט:א

כתיב לא וגו' יש כו' א"כ למה כו'. ר"ל לא יצליח בתרמיתו יש גזלו כו' ואח"כ לא הצליח אלא לוחצים אותם כו' א"כ כו':

נ"א אלא איזה עון עשה הנגזל ונגזל או מחוייב לאבד ונכנע לבו עד ששב בתשובה ואח"כ כשנגזל זכה כו' הקב"ה הגנבה או האבידה ועוד כדי כו' הגוזל כדי שלא כו' ולנקות החשודים. ר"ל לכך נתגלגל כך משום שהנגזל עשה עון שראוי לגזול ממנו או מחויב לאבד ונכנע לבו ושב בתשובה וכשזכה להתפלל להקב"ה עד שהתזיר לו הקב"ה הגניבה או האבידה ועוד טעם אחר שלא הצליח הגזלן והוצרך להשיב בע"כ משום כדי שיתפרסם מי הוא הגזלן כדי שלא יחשדו כו':

ועוד הנגזל כו' ר"ל עוד ט"א למה נתגלגל כך משום שהנגזל חוטא ונגזר לו איזה צער אבל לא שיהיה נגזל ממנו והא דגגזל ממנו דנגזר על הגזלן החוטא לנסותו אם יעמוד בנסיון והנה עשה החוטא מה שאיותה נפשו וגזל ולא עמד בנסיון וראוי לפורעניות השייך לאותו חטא אע"פ שהוחזרה הגנבה כי מה שהוחזרה כו' בעל כרחו אין לו זכות ואין כו' כי מן השמים רחמו על הנגזל שהרי באמת לא נגזר על הנגזל אלא איזה צער כנ"ל:

ויש שמוציא כו' או מוצאים כו' ר"ל או מוצא בעצמו מה שנאבד ממנו אפילו כו' או אחרים מוצאים אותו ומחזירים לו:

בתפלתו כו' ר"ל בתפלתו לחוד אפילו בלא תשובה: