פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תרל:ה

וגם עט״ז מגיה דהגה״ה אבל צריך להיות קודם דברי המחבר וי״א שא״צ צ״ה כו׳ דהלכה כדיעה א׳ בסתם דגם פס ד׳ צריך צ״ה וכשיש דופן ז׳ א״צ צ״ה ולי העני יש בכאן הרהורי דברים אמרתי אשיחה וירווח לי. א׳ ב׳ מחיצות זו נגד זו פס ד׳ או מ״ה או מדרבנן ולכאורה הלמ״מ ל״ש מחלוקת ועיין סוכה ו׳ ז׳ ובהרא״ש דשקולים הם משמע מ״ה. ב׳ דאי טפח ומשהו בלא צ״ה לכאורה עכ״פ במשך שיעור ז׳ טפחים כשר וכ״מ בלבוש ואפשר כל שאין צ״ה אף בשיעור ז״ט פסול וצ״ע. ג׳ הלבוש כתב שאם יש ז״ט א״צ צ״ה בס״ב בטפח אצל ב׳ דעריבן והר״ב כתב בס״ג ואמאי לא רבותא טפי בס״ב. ד׳ אם דופן ז״ט ורחוק פחות מג״ט לא׳ מדפנות י״ל כשר הוא ואין צריך צ״ה. ה׳ והוי יודע בטפח שוחק או פס ד׳ בצ״ה משמע דבעי צ״ה רוחב ד״ט עכ״פ מטפח ומהפס עד קנה השני דבלא״ה לאו פתח הוא עיין בהגמי״י פ״ד אות ג׳ יע״ש. ומיהו צ״ה לחודי׳ בלא טפח ופס ד׳ לא מהני אע״ג דבשבת וכלאים מהני צ״ה בסוכה הלכתא דבעי טפח שוחק עכ״פ וצ״ה מדרבנן לחומרא בעינן כמש״ל בשם הב״ח אבל צ״ה לחודיה במקום דופן שלישי לא כ״כ הר״ן ז״ל ועב״י ועיין הגמי״י בזה ואנן קיי״ל כמ״ש הר״ן בזה ואי״ה במ״א יבואר עוד: