פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תרכו:ב

צריך עט״ז בלבוש משמע שלכתחלה יכול לעשות כן ובגמ׳ ט׳ ב׳ מבואר כן אף לכתחלה ובא״ז ג׳ הקשה כן וזה ג״כ כוונת הט״ז כאן ומ״ש מנסרים י״ל התם גזירה שיטעו העולם ויסברו שגם בית כו׳ משא״כ בכאן במזיד כו׳. ומ״ש בשם הב״ח דמבטלין קודם סוכות מצות לאו ליהנות נתנו אין דומה לתי׳ הלבוש. ועי״ד צ״ט בש״ך די״א אין מבטלין מן התורה א״כ אף במצוה י״ל כן אם לא כתירוץ הט״ז דישיבה בסוכה פסולה אין איסור רק שא״י י״ח ל״ש אין מבטלין כה״ג. ומ״ש לח בלח קודם הפסח כבסי׳ תמ״ז אות ה׳ בט״ז אבל יבש ביבש לא ע״ש. ולח בלח לכתחלה לערבו לשם פסח אסור רק להוסיף שרי כמ״ש שם. ואתרוג האסור לבטל בשל אחרים י״ל כיון דסוף סוף אסור הוא באכילה תו לא מקרי לכם אף אם האיסור מדרבנן וציצית שטוואן עכו״ם וכדומה דפסולים ליקח לערבם עם ציצית של היתר עמ״ש בהלכות ציצית והנה לטעם דאין איסור לישב בה בציצית מבטל עשה ולמ״ד אין מבטלין מ״ה צ״ע בזה בציצית. עא״ר ד׳: