פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תקפה:ג

ולא עט״ז וצריך להבין דבריו דמכל מקום אף אם הראשון כבר יצא ידי חובתו אפילו הכי לא הוי דיעבד עכ״פ ברכה לבטלה דכל הברכות אע״פ שיצא מוציא אחרים ידי ברכה ועב״ח כתב דלבקי יש לומר שאין מוציא ודוקא לשאינו בקי לכך אמר דיוצא הא׳ בתקיעת השני אם כן אף לבקי הדין כך ובשם הגאון ר׳ ליב חנליש מלובלין ז״ל כת׳ דדמי לר״ו בתורמסא דנפל מידו צריך לברך שנית קמ״ל כאן כיון דבירך לשמוע ולא נאבדה התקיעה ממנו שיוצא בשמיעת השני יע״ש והנה בתע״ג בקידוש דוקא שאינם יודעים יע״ש. ועסי׳ ר״ו ס״ו בתורמוס יע״ש ולפ״ז במברך לתקוע שופר דלהב״ח דיעבד יצא עיין מ״א ב׳ ולא יכול לתקוע לכאורה יברך השני דמראשון נאבדה התקיעה ודעתו היה לברך על תקיעתו דוקא וגרע מאם כבר יצא י״ח דעתו היה שיצאו אחרים בברכתו אלא דז״א דלתקוע ג״כ הכוונה השמיעה ועסי׳ ר״ו להלכה בתורמוס. ואי״ה במ״א יבואר עוד: