פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב תקיח:ג

אלא עט״ז עא״ר דקוץ יש חשש היזק יותר משפוד ומ״ש הט״ז אם רוצה לצלות שנית כשר שרי היינו ליקח אח״כ העץ ולצלות בו אבל קודם לזה אסור. ועב״י בשפוד כלי מתכות וכדומה שהוא כלי משמע דשרי אף לאחר צליה לטלטל לצורך מקומו ככל הכלים ורי״ו אוסר כיון שאין כלי ממש רק מעשה קוץ קעביד יע״ש ועיש״ש פא״צ סימן כ״ד ובתוס׳ ביצה כ״ח ב׳ ד״ה רבינא וברש״י שם שצלו בי״ט לכאורה דאי בעי״ט בשפוד כלי לשמואל לית ליה מוקצה משא״כ בי״ט הוי ליה כעין נולד ועיין עולת שבת ובתוס׳ יש לפרש בב׳ אנפין ועיש״ש ולמ״ש י״ל דלהטור מפרש כפשוטו ורי״ו מפרש דמעשה קוץ קעביד יע״ש. פראפי״ן ציה״ר לכאורה תליא במחלוקת ומיהו המחבר פסק בש״ע דוקא עץ שאין מיוחד ובשבת ג״כ מותר לקדוח בו בתלוש: