פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב מו:ד

שלא עט״ז ובאמת בקצת נוסחאות שעשני ישראל וכ״ה במנחות מ״ג ב׳ ובטור. ומ״ש למה מרבין בברכות י״ל דאין מענין א׳ ומברך ומודה על שהפליג חסדו יתברך עמנו בג׳ מדרגות ומ״א וז״כ תוכיח בס״ה ומ״ש שעשני כרצונו בב״י ולבוש שהיא כמצדקת הדין עליה אבל הט״ז כתב שיש צורך בבריאותה וא״ש דאל״כ איך מברכת ברכה שלא נזכר בתלמוד אלא מדחזינן דמברך שלא עשני אשה כו׳ ועמ״ש באות ט׳ במ״א מזה ויש לראות עבד שנולד עבד למה לא יברך שעשני כרצונו כמו אשה בין לפירוש ב״י ובין לפירוש הט״ז גם עבד לכאורה אין לומר שלא עשני אשה דעבד זיל טפי כדמסיק שם בגמרא מנחות ד׳ מ״ג ב׳ ועמ״א אות ט׳ וי״ל עבד חשוב לענין קצת דברים שאשה מסתכנה בלידה גם עבד יש לו מצות וחותם המלך מילה שקולה כו׳ ונכרתו י״ג בריתות גם למ״ש הר״מ בה׳ עכו״ם וחוקותיהם חייב במצות זקן יע״ש א״כ במקצת דברים עדיף מאשה כדכתיבנא: