פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב שע:ב

אלא עט״ז דבריו ז״ל צ״ב ובאות ט׳ נמי כ״כ ב׳ פנימיים עירוב א׳ והשיג על הב״ח ז״ל ובא״ר אות ד׳ כתב ליישב דברי הב״ח יע״ש והנה הב״ח ז״ל סובר דברישא בכולן פתח א׳ זע״ז ובסיפא ביש לכ״א פתח בפ״ע יש חילוק בין מחיצות מגיעות לתקרה בפחות מג״ט או אין מגיעות והוא דאם מגיעות לתקרה ויש עוד דיורין בחצר מלבד הטרקלין והעירוב אצל אחרים מגו דאחרים אסרי הני בטרקלין נמי אסרי ואז ב׳ פנימים נותנין כ״א בפ״ע לשאר בני החצר כל אחד עירוב שלם בפני עצמו והחיצונים אין נותנין כלום עירוב אף בשותפות כי הדר בבית שער אין אוסר כלל ואם אין מגיעות לתקרה אז ב׳ הפנימיים נותנין ביחד עירוב אחד שלם היינו כמבואר בשס״ח ס״ג והשאר פטורים כלל דהדר בבית שער כו׳ משא״כ בסיפא שיש לכ״א בפ״ע אז אף החיצונים כולם שייכים בעירוב ויש חילוק בין מגיעות לתקרה או לאו והא דלא מחלק ברישא בפתח א׳ לכולן בין מגיעות לתקרה או לאו סמך אמ״ש בסיפא ובס״ו עשרה בתים כו׳ פלוגתא דשמואל ורבי יוחנן עירובין ע״ה נמי לר״י דהלכתא כוותיה ב׳ הפנימיים נותנין כ״א עירוב בפ״ע כיון דדיעות חלוקות מעולם המה הוי כדרין בעליו׳ ממש אף שאין יש שאר בני החצר ואף העירוב בא אצלם הדין כן אבל הט״ז ז״ל חולק וסובר כל שיש להם פתח א׳ לבד וא״א לפנימי לצאת כ״א שילך דרך החיצון אז הם נחשבים כחדר בית החורף א׳ ואם הם רק ב״ב כן א״צ כלל עירוב הואיל ופתח א׳ להם וא״א לעבור לפנימי כ״א דרך החיצון וההוא דס״ז ביש שם בני החצר אז ב׳ פנימיים נותנין בשותפות עירוב א׳ לשאר בני החצר ואם העירוב בא אצלם אז ב׳ הפנימיים אין נותנין כלום דבית שבו העירוב אין נותן כלום ומש״ה א״ש ברישא כשאין אלא פתח א׳ אין חילוק כלל בין מגיעות או לא מגיעות לתקרה דודאי כשאין רק פתח א׳ כל הטרקלין כבית חורף א׳ דמי (להט״ז) ובאין דיורין בחצר פטור הטרקלין מעירוב וביש דיורין בחצר ב׳ הפנימים בשותפות עירוב א׳ אף במגיעות לתקרה הואיל ורק פתח א׳ רק בסיפא יש חילוק בין מגיעות או לאו הואיל שיש לכ״א פתח בפני עצמו ואמנם עוד צריך לפרש דבריו ז״ל מ״ש בסיפא באין מגיעות דעכ״פ עירוב א׳ צריך דקיי״ל הני אסרי קשה קצת דעירוב א׳ ביש עוד בני החצר א״צ מיגו דהני אסרו רק במגיעות לתקרה צריך להטעם הזה כמ״ש באות ד׳. ומ״ש עוד בסיפא דיש פתח לכ״א יש חילוק שניים הפנימיים לכאורה צ״ע וי״ל דה״פ כי שלשה חילוקים בדבר א׳ באין אלא פתח א׳ אז אין חילוק כלל בין מגיעות או לאו לתקרה וכל הטרקלין פטורין כלל מעירוב אפי׳ בשותפות רק שנים הפנימיים יתנו עירוב אחד בשותפות לשאר בני החצר והעירוב אצל בני החצר ואם יש לכ״א פתח בפ״ע ג״כ ומ״מ יש להם רשות ג״כ לעבור זע״ז כי לפעמים התנו כך אז יש דין הב״ח ז״ל בזה דהחיצונים פטורין כלל בבית שער והב׳ הפנימיים אם מגיעות לתקרה נותן כ״א עירוב בפני עצמו לשאר בני החצר ואם אין מגיעות נותנים ב׳ הפנימיים עירוב א׳ בשותפות לשאר בני החצר אצל בני החצר משא״כ כשיש לכ״א פתח בפ״ע ואין רשות לעבור זע״ז כלל ומונעם מלעבור אז הוא דין הג׳ המוזכר בש״ע כאן ועתו״ש ולמ״ש א״ש ועמ״א אות ז׳ וח׳ ויש נ״מ לדינא בין הב״ח וט״ז כמ״ש ומ״מ צ״ע דלא נמצא מפורש לומר כן כל שיש פתח א׳ עירוב א׳ בשותפות ואי״ה באות ט׳ יבואר עוד: