פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב שסג:כח

מתוך עט״ז כל שיש גבוה י״ט ומתלקט מתוך ד״א הוי מחיצה וא״ל כמאן דליתא דמי וכן לענין היקף העיר כן הוא ואי״ה בשס״ה במ״א ט׳ ובשאר דוכתי יבואר עוד:

אמר העני ארשום בכאן מלות והשמות המוזכרים בסי׳ זה בקצת ביאור. פסין לחיים צורת הפתח קורה: ה׳ פסין הם א׳ פס החצר בסעיף ב׳ ד״ט או ב׳ פסין משהו מכאן ומכאן ובנשתייר בכותל ד׳ בעינן טפח מכאן ומכאן. ב׳ פס רוחב ד׳ אמות במבוי שרחב יותר מך׳ המבואר כאן בעינן ד״א דוקא להיות חשוב מבוי בפ״ע ואז לא אתי אוירא דהאי גיסאולא מבטל ליה ואף פרוץ מרובה על העומד ברוח ד׳ לא מבטל ליה. ג׳ פס ד׳ אמות העומד ברוחב המבוי אין לו דין לחי במאליו הא במתכוין הוי לחי הא עומד באורך הכותל מבוי אע״ג הועמד לשם לחי בטל הוא מתורת לחי אע״ג דניכר כבסעיף י״ב וי״ג יע״ש ד׳ פסי ביראות אע״ג דפרוץ מרובה על העומד אפ״ה הואיל בכל צד אמה מכאן ומכאן שפיר הוי מחיצה מ״ה ע׳ תוס׳ ריש עושין פסין י״ז ב׳ ומ״ה אגמריה רחמנא כך וער״מ ז״ל פי״ז הכ״ז ויש פס ה׳ בשס״ה דדי בפס ד״ט כה״ג יע״ש במ״א א׳ יע״ש. ג׳ לחיים הן . א׳ לחי המתיר מבוי פרוץ במילואו בי׳ אמה עוביו אין לו שיעור וגובה י״ט וכשר מעצי אשירה ושלא ירחיק מכותל המבוי ג״ט כמבואר בסעיף גו״ח. אמרתי לרשום פה מ״ש בצידה לדרך פ׳ וישלח ע״ש ויטמון אותם תחת האלה בשכם ובשם רבינו בחיי שעכו״ם אין דינה בקבורה אלא צריך פיזור דוקא ובר״מ ז״ל פ״ח מעכו״ם כיצד ביעור עכו״ם מפרר או שורף ומטיל לים וע׳ בי״ד סי׳ קמ״ו סי״ד ובסוף תמורה דלא חשיב עכו״ם דאינה מנשרפין ונקברים דבעי פירור דוקא ולא קבורה ושם אמר עצי אשירה לעולם אסור קשה הא בלא״ה אינה מנשרפין וי״ל אפר נקברים אפשר מדרבנן דמ״ה שלכ״ה הוי עמ״ל פ״ה מיסודי התורה ופני יהושע פסחים משא״כ עצי אשירה מ״ה מלא ידבק בידך ולוקה בנהנה וע׳ אה״ע לקדושי אשה. ועט״ז אות ה׳ ובתוס׳ עירובין פ׳ ב׳ ד״ה אבל ונ״מ בין התירוצים קנה שע״ג ב׳ קנים בצורת הפתח לתי׳ א׳ שרי ולב׳ אסור וקורה דאמר שם ~מתכת~{מכתת} שיעורא קשה קצת לתי׳ הב׳ ולמ״ש הר״ן ז״ל בשם בעל המאור ר״ה כ״ט דמצות דרבנן אמרינן מצות ליהנות נתנו קשה לחי מעצי אשירה איך שרי מ״ה א״נ ד׳ מחיצות בעינן מ״מ כרמלית הוי ואנן קיי״ל דאף דרבנן לאו ליהנות נתנו כמו שכתבתי במקום אחר ב׳ לחי בסעיף ד׳ ברוחב ד׳ בכותל בעינן טפח דבכותל עצמו אין היכר במשהו. ג׳ לחי העומד מאליו בסעיף י״א כשר אף אילן נטוע אף פחות מטפח ועסי״ב וי״ג. צורת הפתח קנה שע״ג מעצי אשירה ביארתיו לעיל בפסול קורה מבואר דינו. ולחי מחיצה והזורק למבוי חייב וקורה היכרא והזורק למבוי פטור ולא היה פנאי כעת לעיין כראוי אולי אזכה בסימנים הבאים לבאר עוד: