פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב שכג:ה

מותר עט״ז ביצה י״ז לרבה שמא יעבירנו ד״א ורבא מתקן מנא אף כלים חדשים הנקחים מעכו״ם אסור בי״ט אטו שבת והקשה הט״ז דבשופר ל״ג בי״ט אטו שבת אף דא״א למיגזר דא״כ עקרת מצות שופר כבסי׳ תקפ״ח מ״מ י״ל בטבילת כלים נמי ל״ג י״ט אטו שבת ולמה החמיר שלא ליטבול בי״ט גם לרבא י״ל כלים חדשים שרי אף בשבת דטבילתן מדבריהם כמ״ש המ״מ פ״ד די״ט הלכה י״ז וי״ח יע״ש א״כ שרי טבילת כלים חדשים אף בשבת כמבואר בביצה י״ח לענין י״ט ה״ה בשבת כה״ג וי״ל הא אנן קיי״ל בי״ד ק״כ סי״ד ובט״ז אות י״ו דטבילת כלי מתכות ד״ת כמ״ש בתה״ד רנ״ז א״כ כלי מתכות עכ״פ ליתסר בשבת דהר״מ מביא פכ״ג משבת הלכה א׳ טעם דרבא מתקן ואף דמ״מ שרי להרי״ף מטעם דמביא טעם ר״י סחיטה ורב ביבי וזה לא שייך בכלי חדש ולהר״מ מותר מטעם איסור דרבנן מ״מ לדידן ליתסר מטעם הרא״ש ור״מ וטבילת כלי חדש מתכות ד״ת וע׳ לבוש כלי הר״ס הטעון טבילה לכאורה חרס ומצופה זכוכית מדרבנן או זכוכית וז״ש הטעון טבילה (מלה תנאיית) ואפשר ט״ס וצ״ל כלי חדש שטעון טבילה כו׳ וצ״ע. והנה לטעם ר״י ל״ש בכלי חדש דמתכות לאו בני סחיטה אף בימי התלמוד ל״פ י״ל השתא ל״ש ודוחק ושהייה כתב הלבוש דלא שייך שהייה שאין הטומאה מצוי בו כלומר ומילתא דל״ש ל״ג רבנן וטומאה דשכיח חיישינן שמא ישהה אבל הא״ר אות י״ב בשם יש״ש ביצה דשייך שמא ישהה ויבוא לידי תקלה שישתמש באיסור כלי בלא טבילה (המאכל אין נאסר):

ועם זה י״ל הא דכתב הר״מ ז״ל בפ״ד מי״ט טעם רב ביבי לחוד ובשבת טעם רבא כי סובר דטבילת כלי חדש אסור מטעם ישהה או יתקן ונאמר מ״ש בפי״ז ממ״א ד״ס כמו קידושי כסף ומ״מ דין תורה במתכות ע׳ מ״מ שם או דחמור דאין ראוי לכלום כמ״ש המ״מ ומש״ה בי״ט אין נ״מ בין טעם רב ביבי לרבא כתב טעם רב ביבי דתניא כוותיה במקומו ויותר ראוי לאסור כלי חדש מטעם רבא שיש לטעות אם נאמר כלי חדש דרבנן או זכוכית עכ״פ ויש סברא לכאן וכאן כתב טעם ר״ב דאסור אף בדרבנן שמא ישהה ומצוי הוא אף בדרבנן וולד הטומאה לא מצוי הוא בכלי ומיהו המ״מ לא כ״כ שם רק כדרבנן לר״ב ל״ג אפ״ה כתב טעם ר״ב שאין נ״מ בין טעם רבא לר״ב משא״כ בשבת יש נ״מ דנטלות בי״ט עצמו שרי לכ״ע ובשבת אם נטמא בשבת לר״ב ל״ש שמא ישהה כה״ג ולרבא מתקן הוא דבי״ט אוכל נפש ומכשיריו שא״א לעשות מעי״ט שרי בי״ט לא בשבת. וכן נראה ממ״ש המ״מ לדעת הר״מ בה׳ מ״א דטבילת כלים מד״ס תיפוק ליה שמא ישהה אף בד״ת ש״מ שמא ישהה שייך נמי בכלי חדש וז״ש בכ״ג משבת ודע דטבילת כלים חדשים אסור בשבת שנראה כמתקן אף על גב דביום טוב מסופק בו מ״מ מדכתכ כאן מתקן ש״מ הכין הוא ואף בנטמא בשבת כאמור כאן. וסבור הייתי לומר דאין מגביהין תרומות ומעשרות בשבת דנראה כמתקן משמע אף מעשר ירק דרבנן או ח״ל וע׳ פ״א מה״ת אי שאר פירות ד״ת מ״מ חזינן בשבת נראה כמתקן אף מדרבנן וקשה דבי״ט נמי כ״ה וי״ל והדברים ארוכים וער״מ פכ״ג ה״ט והי״ד ופ״א ה״ז מי״ט והדברים ארוכים אין עת האסף פה ואי״ה במ״א יבואר עוד. עמ״ש אי״ה באות ו׳ מהרש״א ז״ל ביצה ח״י א׳ יע״ש היטב ובשבת אף דרבנן ובשבת אפ״ה אסור ועמ״א י״א וצ״ע והבן: